戴家妙《赵之谦集》荣获2015年度全国优秀古籍图书一等奖

       6月15日，由中国新闻出版广电总局古籍办指导，中国出版协会古籍出版工作委员会主办的“第31届全国古籍出版社社长年会暨2015年度优秀古籍图书评奖会”在桂林举行。

浙江省书法家协会副主席、学术委员会主任戴家妙负责整理的《赵之谦集》荣获2015年度全国优秀古籍图书一等奖。

来源：中国美术学院       编辑｜廖垣 刘翟（学生记者）

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人物专访：

戴家妙与《赵之谦集》——八载心血书写艺术深情

文｜CAA全媒体记者 施晓彤  谢明心

▵ 戴家妙，1970年9月生，温州永嘉人，书法学博士。现为中国美术学院书法系书法理论教研室主任，浙江省书法家协会副主席、学术委员会主任，浙江省高校书法家协会副主席，西泠印社社员。

       记得五年前，我怀着紧张的心情，来到中国美术学院入学。站在书法系迎新位置的正是戴家妙老师。因为之前我看过有关媒体对他的报道，远远地便认出了他，对学校的陌生感瞬间消散了大半，取而代之的是强烈的自豪感与亲切感。他就是我进入美院后接触到的第一位专业导师。他平易近人的性格与严谨治学的精神，在之后的四年里深深影响着我。然而最让我感动的是，他坚持用八年的时间整理了一部难度巨大的《赵之谦集》。

这部书是国家古籍整理资助项目。在艺术氛围浓郁的美院，大家对这国家古籍整理项目可能比较陌生。它是全国古籍整理出版规划领导小组组织实施的整理出版项目，列入该规划的都是国家重点古籍整理。戴家妙老师负责整理的《赵之谦集》，也是近期出版后才引起界外关注，其背后的故事鲜为人知。

2007年，戴家妙老师翻阅《赵之谦印谱》时，偶然发现赫赫有名的“鉴古堂”竟然是赵之谦于同治壬戌年(即1861年)夏天在于温州所刻，这引发了他对赵之谦与温州关系的研究兴趣，并沿此线索开始去搜集资料。“刚开始时，我是奔着寻找赵之谦于温州的渊源而去的”，戴老师对着我们娓娓道来。

“随着资料的发现越来越多，想要弄清楚的线索也越来越多，欲罢不能。谁知，这一寻，就花了八年时间。2009年，我的硕士学位论文就是《赵之谦温州、福州、黄岩行迹考》。论文约6万多字，主要梳理了赵之谦前后三次流离温州、一次避难福州、一次客居黄岩的具体时间与主要事迹。随着研究的不断深入，对赵之谦的生平与艺术都有了更为丰富而立体的了解，收获也越来越多。”

“咸丰十一年，即1861年，为了躲避太平军的战乱，赵之谦在傅节子的介绍下，来到温州投奔时任永嘉太守的陈宝善，陈是一位雅好文墨的官僚，对赵也是礼遇有加，安排他到瑞安守城，一守四个多月。瑞安是海滨小邑，人生地不熟，赵也过得很寂寞。于当年的年底返回温州，准备乘船北上参加会试。可是，由于太平军的战火，所有北上的船只都不能出海。赵只好苦苦等待……年关将至，赵听说福州可能有轮船北上，于是随邵步梅太守一同航海到福州，一等又是半年。这期间，赵之谦的家庭遭遇了重大变故，1862年春天，噩耗从绍兴传来，他的妻女都死于太平军之乱，他万分悲痛，从此更号为悲盦，这个号后来跟随了他一生。”

“避难温州福州，是赵之谦一生中最为凄惨的日子，也是他在艺术上的转折点。期间，他结交了陈宝善、江湜、丁文蔚、魏锡曾、谭献、刘燉等一批莫逆之交。赵之谦现存唯一一部诗集《悲盦居士诗賸》里的近百首诗，大部分都创作于温州。《章安杂说》是他在瑞安守城时跟江湜通信时的议论，辑而成稿的。”

“众所周知，赵之谦之前的书法取法颜体，与何绍基风格接近。避难温闽之后，转向魏碑，逐渐形成‘颜底魏面’的个人面目，而且非常强烈。他的印风由之前的取法浙派，转而取法宋、元及皖派，博取秦诏、汉镜、泉币、汉铭文和碑版文字等入印，一扫旧习，所作苍秀雄浑，以才华横溢而名满海内。著名的《二金蝶堂印谱》，就是在福州时，魏锡曾帮助蒐集的。他的画风也有了大转变，潘天寿先生认为‘会稽撝叔赵之谦，以金石书画之趣作花卉，宏肆古丽，开前海派之先河。’实际上，温州、瑞安等地自然环境与赵之谦之前生活的杭绍地区有很大不同，此前从未见过的奇物异草，引起了他的创作热情，于是他挥笔将其记录下来，创作了著名的《瓯中三图》——《瓯中草木图》《异鱼图》和《瓯中物产图》。”

“赵之谦一生颠沛流离，他虽有志于著书立说，留下了许多文稿，却死在江西任上。他的一生除了当官以外，大部分精力都用在在经学、金石学的研究上，但又不像有些学者一样一辈子从事于著述，生前有刊定本。整理《赵之谦集》有三大难题：一、赵之谦去世后，著述没来得及整理刊印，手稿散佚严重。连沙孟海先生都扼腕叹息，1964年，沙孟海先生就曾有意编《赵之谦文集》，并大致列出了篇目，但是当时历史条件不允许，未能完成。后因种种原因，未能编成。赵之谦的族孙赵而昌先生生前也一直在整理赵之谦的著述，限于条件，也没如愿。二是赵之谦遗留下来的手稿涂乙相当严重，加之稿本草草，文字辨认是一大难题。三是赵之谦的书法人争宝之，民国以来作伪也层出不穷，随之而来的辨伪工作室一大挑战。”

“任何对历史人物的评价研究，必然是建立在资料全面的基础之上的。要研究一位历史人物，倘若没有可靠的文献资料作为底子，那很多研究都是空的，很多的论述都只能是想当然。为了克服困难，想方设法，把散落在国内外各大图书馆、博物馆以及艺术机构的有关赵之谦资料尽可能蒐集起来，把网络上所有相关的图书集中起来，一一辨别，并加以断句整理归总。”

“通过整理，我比2009年写论文时对赵之谦的认识又进了一步。发现赵之谦一生的志业在于做学问家，经世致用，能够在仕途中发挥作用。尤其在上海图书馆发现《国朝汉学师承续记》撮钞本、《赣省通志遗稿》、《称举通释》、《服子慎左传注辑佚稿》以及杭州博物馆发现《一文钱新传》提纲，都为我们认识赵之谦提供了新的材料。他不仅是书画印三绝的艺术大师，更是乾嘉学派的忠实继承者，只可惜战乱使他的人生理想破灭了。除此之外，他在致友朋信札中还提到了另外几种著述：《续经世文编》、《铜佛记》、《见意书》、《金石萃编刊误》、《说柁》以及《藏书记》等，现均不见手稿下落，它日若能找到，必将大大丰满赵之谦的学术体系。”

“赵之谦不仅是碑帖收藏大家，还是藏书家。这次整理过程中，我到国内十几家图书馆，把有赵之谦题记与题跋的书都找出来，每本书上都钤盖‘二金蝶堂藏书’一印，印泥很讲究，一看就知道他做事很挑剔的人。他收藏的书，眼光独到，就像他自己刊刻的《仰视千七百二十九鹤斋丛书》那样，都是稀见古籍，甚至是很偏门的书籍。可见，他有颗不与人同的心。同治二年之后，他客居北京多年，是琉璃厂的常客。经他题跋的碑拓，现在拍卖中常见。而且，赵之谦在题跋古籍或珍稀拓本时，端正严整，字字珠玑，非常精美。”

戴老师还跟我们说，在书法系的专业教学中，赵之谦的篆刻和篆书都是取法的重要范本。《赵之谦集》的刊行，对于帮助大家的学习是大有裨益的。八年的时间对于一位学问家来说也许并不算长，但令人感动的是，这份宝贵的艺术财富背后，是戴家妙老师在八年的辑校过程之中对着青灯黄卷的坚守。

谈完赵之谦的故事，我们又向戴家妙老师提了几个比较关注的问题。当问及书法与当今社会的关系，他认为任何艺术都离不开社会与时代，书法也不例外。而在光怪陆离的现代社会中，每一个当代的艺术家都应该保持清醒的头脑，不被当前的现象所迷惑，做到“古不乖时，今不同弊”，学习古人而又不违背时代精神，追随时代又不与时弊相混。尤其是对媒体上渲染的所谓时潮，应该有清晰的判断，引导正确的价值观。

谈及如今高等书法教育的使命时，他认为，使命之一就是在历史上寻找当代书法的坐标，诊断出当代书法繁荣背后的缺陷。要培养同学们使用毛笔的感情，古人非常单纯与执着，毛笔书写是一个日常修为，当今却成日常生活额外的技艺。我们与古人的差距，仅从这一点便能找到差距。书法的教育，除了传授技法之外，更重要的是把毛笔日常书写的行为找回来，使之真正融入日常的生活。对于美院的同学而言，要有热爱志业、执着理想的激情。

在谈及如何才能执着理想时，他给出了两个字：坚守。他强调无论在校还是毕业，研习书法的人都不能急功近利而“饥不择食，慌不择路”，“一个要成大器的人就是要坚定信念”。任何修炼都是一个很漫长的过程，当今社会一夜成名的现象层出不穷，这或许适合现在社会的节奏，但是不符合艺术的特性。“书法这门艺术是靠‘研’出来的，作品不是讲新旧，而是讲境界，有多少的人生阅历、有多少学问，都会反映在作品中。因此，有志于书法的人，其人生的历练、学问的增长、修养的提高是很重要的。很多大人物都是吃过苦的，隐得下来，沉得下去，才能写出像陈年老酒一般香醇、让后人回味无穷的作品”。

在谈到中西文化如何相互交流时，戴老师谦虚地说他自己很少走出国门，谈不出什么看法。他说，中国书法艺术对外国艺术家的影响，首先应该是精神层面的，其次才是工具理性层面上的影响。只有了解书法的内在精神，才能体会到中华文化的深奥之处。每个文化都有其特质，西方艺术这几百年来是一个不断否定、不断创造的发展过程。一个流派的产生，意味着其前一个流派的消亡。而中国的艺术则是讲究传承，书法讲究“笔笔有来历”，这正是对这种绵延三千多年坚韧精神的浓缩。

戴家妙老师用八年时间整理一部《赵之谦集》，他对艺术的深情与坚韧，也融在了这部书的每一个字里行间了。

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